从修成文心开始，文道修行已经不是简单的学习就能满足了。必😍须通过‘用’来提升自己🎛👮对道理的☜⛹🟐理解。
‘教谕’文位正是通过教导学生，践行着自己的🅈🄨⛫学问道理，以此来提升自身学问积累。
顾延钊和苏兰舟早就跨过开拓‘文宫’这一境，迈入了凝🔖🀦结‘文心’的层次。
文心者，文道之心也。
文道修行者积累学问道理，可以🚵🗭不断开拓文宫。只是，学文道理参悟得再多，若是没有一个核心重点来统合这些道理，🗭🞺自身所学到的知识和道理仍旧是一盘散沙而已。
所以在将文宫开拓到一定程度后，就需要梳理知识和道理，找到一个核心重点，并🁫🈫以这一点为中心，将所☈有道理统合于其中。
简而言之，所谓文心既是学问道理的核心。
譬如诸子所说的仁、义、礼、智、信之五常。👌许多诸子的道理，都是围绕着‘仁、义、礼、智、信’这五常展开，故而儒家五常可作为核心，演化出相应的文心。
顾延钊和苏兰舟凝结文心🃴的过程非常顺利，他们只花了一个月，就凝聚成了‘仁、义、礼、智、信’五种文☿🅎心。
作为书院山长顾延钊，甚至额外凝聚出了浩然文心与公正文心，比🛔🜈⛲苏兰州还要多出两种🗅。
谢文渊知道后，还颇为意外。
不过，能够凝🄉🞾聚出七种文心💥，就说明顾延钊学问积累深🈩厚，否则便不可能凝聚出七种文心来。
倒是花应明他们就差了许多，他们只能选择一种或两种文心来凝聚，再多的话就会因为学问积累不足，难以调合各种道🗭🞺理之间的冲突，从而导致文心崩溃。
修成文心后，便是塑造文骨。
文骨有虚实两幅，虚文骨便是将自身的学问道理统合🙐🉠之后，将其梳理明白🍭，建立起一个学问道理的框架，以后的所有学问道理，都会化作框🀛架的一部分。