在华夏早期🅞的乐理里面，声、音、乐，是三个不同层次的概🕑念。
声与音的区别在于，音有节奏、音调，而声没有。所以华夏早期乐理认为普通的声，基本上都称为噪声，将有节奏有韵律的声，称之为音，而乐一般都是指有内涵的，代表了某种含义的乐章。人与虫豸，动物一样，都有听觉，能够感知外界的声响，但是虫豸和动物只能抵达声的程度，而人类显然有更高层次的追求，所以这也是人区别于禽兽的重😨要标志之一。
《乐记》之中有这么一句话，『知声而不知音者，禽兽是也。』虽然说可能有些绝对，但是确实有一定😊⛒🙲的道理，只追求感官刺激的，也就类似于禽兽，而人类么……当然也有只想要感官刺🙹🏒🙥激的，毕竟人类也是有兽性。
『西域之民，亦有乐器，可鼓乐声，然无乐音，更无华章，』斐潜缓缓的说道，『情于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，歌咏之不足，故手之舞之，足之蹈之是也。今观西域之民，多手☋♟舞足蹈者，可知其歌咏之不足，此便为可乘之机。』
不仅🝘🚅是西域人，其他没有什⚞💥么语言和文化的人，比如西羌人也很喜欢舞蹈。
就像是有些墨水的，看见大漠会说一句长河落🚃日圆，感觉到了风会说一声入竹万竿斜，而没有什么才情😊⛒🙲的，或是没怎么读书的，恐怕就剩下了两字……
这些西域人，有时候他们会高高🄒☥🁣举着牛尾巴，或是舞动着皮袍，以简单的动作来表示🕬🌱自己的心情，看起来似乎很欢乐，但是实际上很可怜，因为他们可以表达自己的情绪的方式很少，太少了。
这就是机会。
若是在这其中加入潜移默化的引导呢？
就像是后世米帝搞的那些手段……
西域就在这里，阵地也就在这里，如果华夏不占领，自然🝑就有其他的人前来占领。
在外物的作用下，人心会跃动而起。
因外物作用的强弱不同，人的情感表现为不同的层次，乐音出于人心，但又能成为一种新的外物，对人心施加以作用。这是在华夏早期的时候，就已经明明白白写在了《乐》一书当中了⚡，🙹🏒🙥『凡音者，生人心者也。情动於中，故形於声。声成文，谓之音。』
西域在这一方面，几乎就是空白。所以当光头和尚带着法器，叮叮当当的敲起来的时候，这些西域之民就几乎都被吸引住了，然后不知不觉当中，就接受了佛教的传教🎴，产生了信仰。
那么如果将其中的光头和尚替换掉，🕕🉢或是⛚🚾😽将其中的🁑🅇🄠内容替换走……