「巫鬼教在各地皆有不同流变。
譬如巫鬼教在幽州时，以「五大家」为信奉之主体，此「五大家」即「黄白胡柳灰」——黄鼠狼、刺猬、狐狸、蛇、老鼠五种动物。
其实这五种动物本也无任何神异，
只是人们👛认为此五种动物生有神异，将自身与厉诡遭遇的经历，视作与「五大家」通感的过程，称此为「撞客」。
那些「撞客」的人，在机缘巧合之下，掌握了某种可以与厉诡联动🝉🉐，甚至操纵厉诡的方法。
他们并不知道这种方法具体如何实现，多🖛在混沌蒙昧之时，自己都不知道为什么就掌握了🟐🜔此种方法。
如是在以后继续重复混沌蒙🅴📶昧的仪轨，依旧🎌🏪🜺会让后来人有概率与厉诡联动，甚☗至操纵厉诡。
在如此口口相传，代代相传的仪轨之下，
巫鬼脉就此形成。
而在闽地，巫鬼脉与道门颇多勾连。
二者已经无法完全区分开来，
是以在闽地，「闾山法脉」是集道门、巫鬼、土教、佛门等于一体的一大法脉，巫鬼门——巫门只是闾山法脉的一部分，却无🈠⛓🙽法独立在闾山法脉以外。
闽地的巫门吸收了道门列法坛🕩演法的仪轨，但此地的巫门在本质上与幽州的「五大家」并无任何差别，
仍旧是原始信仰、自然神灵信持。
他们坛上最大神灵，即🜫是「蛇虫之祖」的「虺神」。