“那不就是了，此行儒家已经🆢👏踩着其他百家扬名，就差道家了。现在孟夫子和荀夫子同🖂🏳时出面，你还看不出吗？”
公孙🌈佐瞪直🂢🐟🁄了老眼，“儒家这么凶狠的吗？今天可是天人二宗的大日子，他要抢道家的风头？”
“这里就是观😤妙台吧，果然不凡。那是，长梧子大师🝓、穷薪子大师！还有荀夫子、孟夫子！好多大人物。”😥🃠
那位家是第一个达到的散人，身后还背着书箱，来到这的第一件事就是把🐁箱🜥🄒子放下，取出空白的竹简，准备动笔。
“记道家天人论剑，于太乙山，某🅊年某月某日，师旷。”
关于先秦家，所作基本亡佚。这个时期知识为贵族所有，平民基本接触不到，家记录各种街谈巷语、道听途说，反应平民思想，这种人太少太少。而且，当前的时代，百姓活着都💮🕐难，没有什么精神需求，家不能取于百姓，又不能取于贵族，根本没有生存的土壤。
师旷显然是做好功课的🗨🞌💫，百家中人他基本都辨认得出，将目前场景一一写入笔下。
孟思带着竹简走到妙台下，行了一礼，🟣递上竹简，“穷薪子前辈，孟思得到一卷旷世奇文，觉得与道家人宗关联甚深，请前辈品鉴。”
穷薪子也不敢托大，自己辈分高，但这两位境界高，“孟夫子、荀夫子，莫折我🕄🖰，你们两位一同前来，这卷奇文我是真的好奇了。”
荀子在旁边笑而不语。
长梧子看了眼他，有些不解🞑📘。荀子则回了一个微笑。
穷薪子打开竹简，就见到《论人生在世》。
“关于人与世界关系问题的两种结构……”
“主体——客体”结构：世界万物与人处在彼此外在关系之中，并且以我为主（体），以事物为客（🌉☻体），主体凭借认识事物的本质、规律性以征服客体，使客体为我所用，达到主体与客体☵🃭的统一。
“人——世界”结构：人寓于世界之中🟣，人与天地🄞万物相通相融，与世界万物构成一个整体。